Paroles de Jésus*

Réponse du service Guichet du Savoir


Il n'est pas étonnant que le Vatican n'ait pas reconnu le texte que vous citez... la moitié est une pure invention !

En 1945, aux environ de Nag-Hammadi en Haute-Egypte, un paysan découvre en labourant son champ cinquante-trois parchemins écrits en copte, langue proche des anciens hiéroglyphes égyptiens. Parmi ces textes, un Evangile, rédigé par un certain Didyme Jude Thomas qui auraient recueilli les paroles du Christ de son vivant. Il est difficile de dire si cet Evangile constitue bien un recueil des paroles de Jésus ou bien s'il s'agit juste d'extraits des Evangiles canoniques qui auraient été amalgamés en un recueil unique.

L'Evangile de Thomas ne contient pas d'histoires de Jésus mais une collection de "logia" ou "paroles nues" accolées les unes aux autres. Les deux dernières phrases de votre "citation" en sont bien extraites, voici le logion complet :

77. Jésus disait :
Je suis la Lumière
qui illumine tout homme.
Je suis le Tout.
Le Tout est sorti de moi
et le Tout est parvenu à moi.
Fendez du bois, je suis là.
Soulevez une pierre,
vous me trouverez là.

La première phrase peut être apparentée à un autre logion :

3. Jésus disait :
Si ceux qui vous guident affirment : voici,
le Royaume est dans le Ciel,
alors les oiseaux en sont plus près que vous ;
s'ils vous disent voici,
il est dans la mer,
alors les poissons le connaissent déjà...
Le Royaume : il est à l'intérieur de vous,
et il est à l'extérieur de vous. Quand vous vous connaîtrez vous-même, alors vous serez connus et vous connaîtrez que vous êtes les fils du Père, le Vivant ;
mais si vous ne vous connaissez pas vous-même, vous êtes dans le vain,
et vous êtes vanité.

Jean-Yves Leloup, dans son ouvrage L'Evangile de Thomas propose un commentaire de ces logia, voici ce qu'il précise à propos du logion 3 :

Ce logion nous indique que le Royaume, la Présence de l'Esprit de Dieu en nous, n'est pas à chercher à l'intérieur seulement ou à l'extérieur seulement ; il nous invite à sortir de la dualité qui est le climat de notre conscience ordinaire. Le climat dualiste des oppositions, des conflits, des exclusions...

L'ensemble de l'Evangile de Thomas est souvent qualifié de gnostique, mais une gnose non dualiste. "Jésus apparait en effet comme un être qui cherche à nous éveiller à son propre état de conscience. (...) à la manière des maîtres orientaux, par des formules paradoxales, il nous invite à prendre conscience de notre origine incréée, de notre liberté sans limites au coeur même des contingences les plus contraignantes."