diego et moi frida kahlo

Réponse du Département Arts et Loisirs

Nous avons déjà répondu à des questions sur cette œuvre de Frida Kahlo. Voici les réponses du du 19/05/2012 et du 18/01/2013.

Son rapport à la politique peut se retrouver à différents niveaux :
Tout d’abord, à travers l’expression de sa conscience nationale dans le fait d’utiliser des éléments de la culture mexicaine dans son œuvre, « de revendiquer sa qualité de « vraie »mexicaine issue du mélange de sang indien et espagnol »
Elle emprunte en effet à l’art précolombien aussi bien qu’à l’art populaire mexicain les motifs, couleurs qu’elle utilise, les vêtements, bijoux ou coiffures qu’elle arbore.
D’autre part, elle adhère au communisme vers 1923.
« A partir de 1936, Frida Kahlo s’engagea de nouveau davantage dans le domaine politique. En juillet, la guerre civile espagnole éclata. Pour soutenir les républicains, elle fonda u, comité de solidarité avec d’autres sympathisants. Le travail politique lui donna un nouvel élan et la rapprocha en outre de nouveau de Rivera, qui sympathisait avec la ligue trotskiste depuis 1933. La même année, le couple s’engagea auprès du gouvernement mexicain pour que Léon Trotski obtienne le droit d’asile au Mexique. » Ce qui fut accordé. « Frida mit à disposition du couple la « Maison bleue » de la famille Kahlo à Coyoacan. Elle s’engagea aussi vivement pour la paix. La colombe, symbole de la paix, apparait dans plusieurs de ses œuvres dans les années 1951-1954.
« La prétention de faire entrer des contenus politiques dans ses œuvres pour « servir le parti » et « être utile à la révolution » se manifesta seulement au cours de la dernière phase créatrice, mais surtout (et avec un contenu très clairement communiste) dans trois tableaux : Le marxisme guérira les malades (vers 1954), Frida et Staline (vers 1954) et un portrait de Staline resté inachevé. »

Frida apparait également dans les peintures murales engagées de Diego rivera (par exemple dans Ballade de la révolution ou dans Frida Kahlo distribue des armes (1923-1928))
Source : Kahlo

Voir aussi ce document publié dans le blog de l'université d'Angers.

L’ouvrage Frida Kahlo, Diego Rivera : l'art en fusion, affirme quant à lui que « l’œuvre de Frida Kahlo est authentiquement subversive, mais cela ne s’exprime pas, sauf pour la toute dernière période de sa vie, en des termes politiques traditionnels. Elle ne contient pas moins une sorte de protestation féministe contre la condition des femmes dans les sociétés patriarcales modernes. Ses tableaux sont personnels, autobiographiques intimes, mais si l’on considère, à l’instar du mot d’ordre féministe, que « le personnel est politique », sans doute l’art de Frida traduit-il le désir d’affirmation des femmes : elle rompt de manière provocatrice avec l’imagerie traditionnelle de la féminité en représentant l’accouchement, l’avortement, le fœtus et d’une façon générale l’expérience féminine de la souffrance corporelle. »